добро

Вначале было лишь Безмолвие и бесконечный Свет. Затем каждой индивидуальности была дана ограниченная свобода, но мы до такой степени неправильно использовали эту ограниченную свободу, что, в каком-то смысле, создали свой собственный мир невежества, бессовестные и небожественные силы. Мы, как корова, привязанная веревкой к дереву. Обладая некоторой свободой, корова бродит вокруг дерева, разрушая все, что попадается под ноги.
    Зло находится в нашем уме, а не в нашем устремленном сердце. Ум стремиться исследовать окружающий мир по молекулам, частичка за частичкой. Сердце хочет обнять весь мир, как единое целое. Сердце чувствует, что мир целиком принадлежит ему. Ум заявляет: «Это мое — это твое». Чем больше он разделяет, тем большую получает радость. Зло — это чувство отделенности. Когда есть единство, нет зла. Когда мы обладаем доброй волей, когда мы любим, когда чувствуем единство, тогда, вместо того, чтобы разрушать мир, мы будем стремиться обнять его целиком.
    Это все та же старая история: непослушание. Если мы послушны внутреннему закону, то ничего не происходит. Но когда мы не слушаемся внутреннего закона, появляется зло. Если мы пользуемся своей свободой должным образом, тогда мы продвигаемся к Божественному, к Свету. Но если мы используем ее неправильно, мы становимся антибожествеными, мы становимся враждебной силой.
    Существование небожественных сил не входило в планы Бога. Но в этом мире происходит много такого, что Он просто терпит. Что-то бывает полностью санкционировано, а что-то Он просто принимает или терпит. Если у родителей плохие дети, что они делают? Родители просто терпят непослушных и капризных детей. Мы все — дети Бога. Кто-то хороший, кто-то плохой. Но Бог и не думал создавать плохое творение.
    Бог вездесущ. Он и в добре, Он и в так называемом зле. Если тигр хочет меня проглотить, я чувствую, что тигр — это небожественная сила. Но Бог присутствует и в тигре. Все находится в процессе эволюции к большему проявлению Бога. Не имеет значения, какой ступени эволюции достиг человек или предмет, Бог неизменно пребывает в этом человеке или предмете.
    Сейчас я пью очищенную воду. Это хорошая вода. Но вода также может быть и грязной. Бога можно найти как в грязной воде, так и в чистой воде. Однако, хотя Бог есть и в нечистой воде, я не стану пить ее, поскольку знаю, что она причинит вред моему телу.
    Духовные люди, которые медитируют, стремятся увидеть Бога на определенном уровне сознания. Бог находится и внутри плохих вещей, но мы не хотим возвращаться назад в животное царство и на более низкие уровни сознания, чтобы найти там Бога.

Вопрос: Вы утверждаете, что Бог не является только добром, а что Он и добро, и зло?
    Шри Чинмой: Да. Бог есть и в добре, и во зле, и в то же время, Он превосходит и то, и другое. Это подобно дереву. Скажем, корни — это зло, а ветви — добро. Но они — единое целое, они — части одного и того же дерева. Зло представляет собой более низкое проявление Истины, а добро — более высокое проявление Истины. Нет ночи без света, даже в самую темную ночь всегда есть хотя бы капля света. Но Бог пребывает и в том, и в другом, и над ними, как небо над деревом.
    Если вы скажете, что Бога нет во зле, тогда вы утверждаете, что Он не вездесущ. А это все равно, что сказать, что Бог — это не Бог. Бог пребывает и в добре, и во зле, но Он не связан ими. Он как лодка, которая находится в воде и, в то же время, над водой.
Со строго духовной точки зрения не существует таких понятий как добро и зло. Зло существует только в ментальном мире. То, что мы понимаем под злом, на самом деле лишь меньшая истина или несовершенство, растущие к более высокой истине или более совершенной реальности.

Когда я погружаюсь глубоко в себя,
Я не вижу ни джунглей несовершенства,
Ни даже зарослей папоротника трудностей,
Но только улыбку совершенства
И танец восторга удовлетворения.

Вопрос: Я не могу понять, как что-то созданное Богом может быть несовершенным. Как Он может создать душу, вначале несовершенную, и сказать: «Ну хорошо, иди вперед своим путем, развивайся настолько, насколько сможешь»?
     Шри Чинмой: Бог не бросил бессердечно душу в поле проявления. Душа не одна. Сам Бог всегда присутствует внутри души. Мы пришли от Бога, и мы — часть Его. Но где наша реализация? Где наше совершенство? Мы находимся в процессе постоянного достижения этой реализации и совершенства. Каждый индивидуум представляет Бога, но не каждый сознательно реализовал Его.
     Абсолютный Бог — Верховное «Я» — совершенен. Высочайший, Один без второго, Бог, сотворивший все многообразие, всегда совершенен. Но Бог, сошедший на земной план для эволюции, принял несовершенство, потому что Его приняло земное сознание, которое полно ограниченности и несовершенств.

Вопрос: Верите ли Вы в грех?
  Шри Чинмой: То, что другие называют грехом, я называю несовершенством. Мы были созданы Богом, который весь Любовь, весь Восторг. Когда мы сможем сбросить покров невежества с нашего сознания, мы тотчас войдем в мир совершенства. Там нет такой вещи как грех. Грех находится в нашем уме, он никогда не может быть в нашей душе. Что есть грех? Это нечто такое, что связывает и ограничивает, как тюремная камера. А что есть восторг? Это безграничная свобода совершенства.
     С философской точки зрения, то, что некоторые люди называют злом или грехом, мы рассматриваем как невежество — постоянную игру Майи, или иллюзии. Тот, кто пойман этой игрой, отличается от освобожденной души, свободной от этой иллюзии реальности. Именно благодаря медитации мы можем освободить себя от невежества, от иллюзии, и преобразовать свою человеческую природу в природу божественную.

Радостное стремление твоего сердца
Быть послушным Богу
Смоет прочь
Тысячелетнее невежество
Твоего ума.

Вопрос: Что вы подразумеваете под невежеством?
   Шри Чинмой: Определение невежества в двух словах — ограниченное сознание. Когда мы входим в неограниченное сознание, невежество исчезает.
     В этом мире есть свет, больший свет, обильный свет, безграничный свет и бесконечный Свет. Если мы понимаем под невежеством разрушение, тогда мы ошибаемся. Мы должны понять: то, что мы называем невежеством, содержит в себе ограниченный свет. Даже в самой темной ночи присутствует свет. Иначе мы вообще не могли бы жить. Ребенок, в сравнении со своим старшим братом, естественно, выглядит невеждой, но в нем тоже есть свет.
     Поэтому то, что мы называем невежеством, является другой формой света. Я как индивидуум, вы как индивидуум, она как индивидуум, обладаем ограниченным светом, скажем, бесконечно малым светом в сравнении с Богом — бесконечным Светом. Но, молясь и медитируя, мы врастаем в безграничный и бесконечный Свет Бога и становимся всем, чем Бог обладает и чем Бог является.
     То, что мы называем невежеством, есть ни что иное, как опыт, который Бог получает в нас и через нас. Если мы осознаем тот факт, что мы являемся лишь Его инструментом, тогда мы не будем связаны невежеством. Мы увидим, что есть некто — Внутренний Пилот — который играет в Свою Космическую Игру в нас и с помощью нас. Если мы знаем, что мы просто инструменты, то нет ни невежества, ни света — есть только Всевышний, который является всем. Он — Действующий, Он — действие, Он — результат; Он — все. Но если мы чувствуем или думаем, что мы сами все делаем, тогда мы совершаем ошибку, размером с Гималаи.

Придет время,
Когда каждый человек
Будет переполнен отвагой души,
Чтобы заставить молчать
Гордость ночи невежества.

Вопрос: Вы говорите о ночи и о свете. Верите ли вы, что часть жизни темна и несовершенна?
     Шри Чинмой: Жизнь состоит из совершенства, но мы можем сказать, что существует меньшее совершенство и большее совершенство. Мы не можем сказать, что эта сторона черная, а та — белая. Мы скажем, что на другой стороне сравнительно меньше света. Так что не существует негативного и позитивного, есть только позитивное. Но менее позитивное обладает меньшей способностью, и иногда мы называем его негативным.

Вопрос: Однажды я читал, что если ты выбрал зло, то ты по-настоящему не свободен. Я нахожу это интересной идеей. Могли бы Вы меня просветить?
     Шри Чинмой: Прежде всего, нам необходимо понять, что такое зло. Все, что ограничивает нас, все, что связывает нас, является злом. Зло приходит к нам в форме удовольствия. А когда мы подчиняемся удовольствию, которое приносит зло, мы пойманы. Зло, которое хочет сделать нас своими инструментами для осуществления своих планов, заставляет нас чувствовать себя беспомощными и невежественными, и именно по этой причине мы принимаем его.
     Порой мы можем быть несвободы во внешней жизни, но во внутренней жизни мы обладаем достаточным количеством свободы. Мы можем молиться, мы можем концентрироваться, мы можем медитировать даже находясь в тюремной камере. Но когда зло обладает нами, наша внутренняя свобода уходит, и наша внешняя свобода тоже покидает нас. В эти моменты мы вынуждены искать исполнения своих желаний или злых побуждений.
     У всего есть своя природа. Сама природа зла — связывать, сама природа божественности — освобождать. Природа скорпионов — жалить. Мы не можем ожидать от них ничего другого. Поэтому, нам не следует давать им возможность ужалить нас. Мы все время должны держаться от них подальше. Если мы стоим рядом со скорпионом, выражая свою свободу, то это глупость. Нам нужно чувствовать потребность быть рядом лишь с тем, что постоянно освобождает и просветляет нас, и это — свет.

Вопрос: Как мы можем предотвратить влияние враждебных сил на нашу жизнь и на жизнь наших близких?
     Шри Чинмой: Есть два действенных способа. Первый способ — это концентрация, медитация и созерцание. Если человек хорошо умеет это делать, то ему совсем необязательно входить в мир враждебных сил. Во время своей одухотворенной медитации вы можете попросить Бога наделить вас большой силой, духовной силой. Если вы сможете применить эту силу, тогда враждебные силы вынуждены будут исчезнуть из вашей жизни.
     Второй способ состоит в том, чтобы стараться видеть изначальную Истину, Бога, во всем. Это мы должны делать с помощью света своей души. У каждого человека есть душа. Душа — это мельчайшая частица бесконечной Истины. Душа находится в прямом контакте с Божественным, с Трансцендентальной Сущностью. Проблема состоит в том, что когда мы разговариваем с человеком, мы общаемся не с его душой. Мы видим только внешнее тело. Физическое полно мрака и несовершенств, поэтому нам трудно приблизиться к душе. Но все-таки давайте стремиться видеть душу внутри физического существа человека и общаться с душой, выводя на передний план свет души.

Вопрос: Когда мы достигаем полного единства с Богом, продолжаем ли мы по-прежнему видеть противоположность добра и зла?
     Шри Чинмой: Когда мы находимся в состоянии единства с Богом, мы не можем сказать, что это — добро, а то — зло. Когда мы едины с Богом, тогда все является проявлением божественной Воли. Но когда у нас нет единства с Богом, тогда в течение одной секунды мы с Богом и в Боге, а потом целый час — в себе: в своем витале, в своем физическом сознании. Тогда и внутри, и вокруг нас всегда будут присутствовать и божественные, и небожественные силы. Но когда мы находимся в самой высокой, в самой возвышенной медитации, мы не видим противоположностей между добром и злом. Ибо тогда мы едины с Трансцендентальной Реальностью, а это превосходит все человеческие представления о добре и зле, о божественном и небожественном.

Из разных книг Шри Чинмоя

наверх >>>

главная >>>